满屋生香  处处见雅

——读《陋室铭》  高玉兴

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴 ，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为刘禹锡著。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上，用以叙述人物生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。《陋室铭》虽只有81个字，但其思想性和艺术性都很高，历经千年传诵不衰、脍炙人口。

作者刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

刘禹锡虽然在政治上一再遭受打击，但始终刚直不阿，坚守自己的节操和信念。这篇文章就含而不露地表现了其安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不随世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋，物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸致，自有一种超越物质的精神力量。

短文先通过比喻引出“陋室”：“山”“水”引出陋室，“仙”“龙”引出德馨，“名”“灵”暗喻陋室不陋。再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其淡雅，后用类比表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题，暗含“君子居之”的深意。作者借陋室之名行歌颂道德品质之实，托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

    文章虽然写在古代，但蕴含的主题、所揭示的道理对我们当今生活有强烈的现实意义。《红楼梦》第一回中说的“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时消闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事”确是当下社会相当部分人的真实写照。日本著名企业家稻盛和夫在其《活法》里也说：“我们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的‘不安分的时代’。富裕却不知足，丰衣足食却礼节不周，充分享受自由却倍感闭塞……”究竟怎样去生活，我认为需要不断地进德修业，提高自己的品德修养，涵养自己独立的生活节操，不随波逐流、俯仰世事、甘当“钱奴”“房奴”。豪宅、别墅我们不能拥有，但我们可以充实灵魂、砥砺品德、丰富学识，使自己有至刚至大的浩然正气而充塞于天地间。正所谓“室雅何须大，花香不在多”，只要我们心性高远，志趣雅致，“陋室”自然不陋，自有无限精神气象勃勃昭世。